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  • 国家宗教局就非营利性组织免税问题发布通知

    理法实施细则》（以下简称《实施细则》）等有关规定，办理税务登记，按期进行纳税申报。取得免税资格的非营利组织应按照规定向主管税务机关办理免税手续，免税条件发生变化的，应当自发生变化之日起十五日内向主管...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/13344896449.html

  • 第三届福州长乐云门禅寺禅修营报名启事

    1163年）禅师示寂后，孝宗又赐谥号“普觉”。绍兴四年（1131年），结庵于洋屿鹤山，筑室修行，随行学者五十三人，五十日内竟有十三人开悟，后皆为各地名山宝刹住持僧人。 　...

    云门|禅寺|禅修|下车|我们

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/144103325405.html

  • 心丰居士序

    无论生佛土，生六道，根据三世的因果，逐日都有生可缘，但总在七七日内，得一生处。但也有超过七七仍为得生的，即是由于有些异熟果尚未成熟，果报也就随着迟延了。 　　三，我国旧时丧仪，本有遇七必祭，七七为止...此圣因，如是重罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量！”又>说：“父母，兄弟，和上，阿闍黎忘灭之日，及三七日四七日乃至七七日，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252743702.html

  • 论敦煌相书中的阴阳五行观念

    吉利颜色所带来的凶险，“凡有凶死色，有发黄色挟之，佳也。纵有病，不至死。” 　　{，卅日内死。” 　　白色，代表西方与金，是萧杀死亡的象征。敦煌相书中，它往往指丧事或死亡，P.3390《相色发面...中，它往往与流血、杀戮和死亡有关。“赤色发颜中如豆，必刀兵所伤。”“阙庭发赤色，身必被系。”P.2572《相法》（拟）：“赤色人年上，止是鼻上也，此人出百日死。赤色入耳门后者，此人不出三十日内刀兵死。...

    王晶波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16513876933.html

  • 重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（四）

    人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。” 若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。 念佛，广修众善，便能生死超度。 是故我今对佛世尊，及...分分己获。 无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。 中阴身非常痛苦，修福不持戒堕龙众。很多人无福苦闷...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（四）|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/03213528405.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    佛制若蓄长衣过一宿，犯尼萨耆波逸提；第二因缘是阿那律衣坏，因为担心无法在一日内作成新衣，将犯长衣戒，所以不敢作新衣；第三因缘是波利邑比丘道经泥水，担重衣往见佛陀，并白阿那律事，因此，佛制受迦絺那时得受五种权利，并制戒：若三衣竟、舍迦絺那，蓄长衣过一宿，犯尼萨耆波逸提；第四因缘是阿难获得二张“劫贝”(一种布料)，打算留给舍利弗，但舍利弗不在，阿难恐犯蓄长衣，问佛，佛以舍利弗将于十日内回来，修订长衣戒...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    的制戒因缘，为行文方便，并称为长衣因缘。　　《五分律》的长衣戒的制戒因缘有三项，第一因缘是六群比丘蓄长衣，佛制若蓄长衣过一宿，犯尼萨耆波逸提；第二因缘是阿那律衣坏，因为担心无法在一日内作成新衣，将犯...劫贝”（一种布料），打算留给舍利弗，但舍利弗不在，阿难恐犯蓄长衣，问佛，佛以舍利弗将于十日内回来，修订长衣戒为：过十日，犯尼萨耆波逸提。[94]　　这些因缘显示长衣戒的制订和修改的经过，其中第二和第三...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594247850.html

  • 论说佛陀对在家弟子之遗教

    众生，欲出诸苦，依地藏经所指示，其修行方法有下列诸事，兹概述如下：　　新亡者于四十九日内为做功德善利。见忉利天宫神通品云：　　“无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救...　　“世尊！习恶众生，从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路……；缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内广修众善，能使是诸众生永离恶趣...

    张光雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310152103.html

  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    幻感惑流俗者”。又严厉取缔只要与道教有关的愚昧野蛮迷信巫术狂热行仪都遭到摒弃；并规定民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱。如果私藏五斤以上的，一律处死。如《新五代史》卷12载：“悉毁天下全铜佛像以铸钱...二年四月。诏曰。释氏真宗助世为善。将隆教法须辨否臧。自今不许私度僧尼。及亲无侍养者不许出家。无敕寺舍并须停废○九月以久不铸钱。敕令除县官法物军器寺观钟磬钹铎之类。听留外自余民间铜器佛像。五十日内悉令...

    柴树青 柴千军 柴有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html

  • 《地藏经》的主要精神和基本内容

    业障那么重，随便拿点钱来应付，当然消不了灾，你没得那个心嘛。还有一点，就是七七日内给亡者做功德，非常重要。首先，如果摆宴席，造杀业，那么存者亡者都要受恶报。这个“利益存亡品”里头也讲得很清楚，如果在七七日内，广修种善，就能够使这个众生永远脱离恶趣，得升人天道，受胜妙乐，现在眷属的利益无量，所以是存亡两利。反过来说，如果杀害生命，大摆宴席，不但无益，而且增加他的罪恶，本来这个人...

    昌臻法师

    地藏|超度

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0802095176.html
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